IDEOLOGIAS DEL SIGLO XIX
EL LIBERALISMO
DOCUMENTOS
A) “Aquellos a quienes la
indigencia retiene en una eterna dependencia, estando condenados a trabajos
diarios, no son ni más ilustrados que los extranjeros en una prosperidad
nacional, cuyos elementos desconocen, ni participan más que indirectamente en
sus ventajas [...]. La condición indispensable es el ocio, indispensable para
la adquisición de la ilustración que conlleve a la rectitud de juicio.
Solamente la propiedad asegura esta ociosidad; sólo la propiedad hace a los
hombres capaces de ejercitar los derechos políticos [...]. El fin necesario de
los no propietarios es llegar a la propiedad. Si se les otorgan los derechos
políticos [...] servirán [...] para invadir la propiedad; marcharán por esa
ruta irregular, en lugar del camino natural del trabajo”. Benjamín Constant
B) “Al
igual que ustedes, pienso que no hay más soberano que el pueblo y que el
sufragio universal, instrumento de esta soberanía, no tiene valor, ni obliga
sino a condición de que sea radicalmente libre.
La más urgente de estas reformas deber ser por lo tanto liberar el
sufragio de toda tutela, de toda traba, de toda presión, de toda corrupción.
Al igual que ustedes pienso que el sufragio universal, una vez vigente,
sería suficiente para operar todas las destrucciones que reclama vuestro
programa y para instalar todas las libertades, todas las instituciones que
todos deseamos ver realizadas.
Al igual que ustedes, yo pienso que una democracia regular y leal es por
excelencia el sistema político que realiza lo más pronta y seguramente la
emancipación moral y material de la mayor parte de la población y asegura mejor
la igualdad social en la ley, en los hechos y en las costumbres”. Gambetta, 1869
C)
“Los sabios nos han enseñado, y todos los repetimos, que cada pueblo tiene
en esta tierra una virtud distintiva, con la que ha sido gratificado por Dios
todopoderoso. Así, lo que distingue a la nación eslava entre todas las de la
tierra es la indomable bravura y la fidelidad. El mismo Alejandro, rey del
mundo entero, ha dado testimonio de las virtudes de nuestra raza: él dijo que
nuestra raza abundaba en corazones heroicos, y merecía por esto llevar el
hermoso nombre de “eslavo” o ilustre. [...]. Para recompensarla por sus grandes
hazañas, Alejandro le legó todas las tierras desde el mar latino del Adriático
hasta el mar helado del septentrión. El mismo rey no quería que en estas
tierras hubiera otra ley que la eslava. Desde entonces, toda esa región ha
pertenecido a los eslavos: Polonia, Moscovia, Bohemia, Hungría, la heroica
Bulgaria, son estados sometidos a la raza eslava. Albania, Servia y todas las
Rusias nos obedecen. La misma Prusia y Tartaria forman parte de nuestra
herencia.”
D) “¡Romanos! Una intervención extranjera
amenaza el territorio de la república. Un núcleo de soldados franceses se ha
presentado en Civitavecchia.
Cualquiera que sea la intención, la
salvaguardia del principio asumido por el pueblo, el derecho de las naciones,
el honor del nombre Romano obligan a la República a resistir. La República resistirá.
Es necesario que el pueblo demuestre a Francia y al mundo que no es un pueblo
de niños, sino un pueblo de hombres y de hombres que en un tiempo dieron leyes
y civilizaron a Europa. Es necesario que nadie pueda decir: “los romanos
quisieron pero no pudieron ser libres” (...) El pueblo lo demostrará, quien
piense de otra forma deshonra al pueblo y traiciona a la patria (...)Ciudadanos
apretaos en torno a nosotros, Dios y el pueblo, las leyes y la fuerza
triunfarán. 25 de abril 1849.” (MAZZINI, G.: Política de economía. Milano,
Sonzogno,1897 t. II p. 63-64)
El liberalismo como doctrina política
deriva del racionalismo del siglo XVIII,
por cuanto se opone al poder absoluto,
al predominio del instinto sobre la razón. Por el contrario, apoyaba la
búsqueda de la verdad por parte del individuo sin ningún tipo de trabas, sino
mediante el diálogo y la confrontación de pareceres, dentro de un clima de
tolerancia, de libertad y de fe en el progreso.
Esa doctrina se asentaba en la
confianza en el poder de la razón humana que todo lo esperaba de las
constituciones y de las leyes escritas. Su rasgo distintivo consistía en el
deseo de querer resolverlo todo mediante la aplicación de unos principios
abstractos y mediante la aplicación de los derechos de los ciudadanos y del
pueblo.
La Revolución francesa fue lo que dio fuerza verdaderamente a estas
ideas. Frente a los privilegios históricos y a las prerrogativas tradicionales
del príncipe o de las clases gobernantes, el liberalismo opone los derechos
naturales de los gobernados. Frente a la idea de jerarquía y de autoridad, el
liberalismo presenta las ideas de libertad y de igualdad. Y estas ideas son
aplicables a todos los terrenos: al gobierno, a la religión, al trabajo y a las
relaciones internacionales.
Liberalismo político. Principales características
El liberalismo como sistema político
fue construido a partir de las doctrinas de los viejos maestros de la
Ilustración, que se consagraron después de la caída del imperio napoleónico y
se extendieron desde Francia e Inglaterra por el sur y por el este de Europa.
El liberalismo político proponía la limitación del poder mediante la aplicación
del principio de la separación de
poderes entre el legislativo, el ejecutivo y el judicial, de tal manera que
el legislativo quedaba en manos de una Asamblea elegida por sufragio censitario.
Esa división debía establecerse
mediante la creación de órganos que tuviesen la misma fuerza, pues en el
equilibrio de los poderes residía la mejor garantía de su control mutuo y al
mismo tiempo de la libertad del individuo frente al absolutismo.
El liberalismo del siglo XIX se
distinguía de la democracia o del radicalismo porque defendía la idea de la
soberanía de las asambleas parlamentarias frente a la soberanía del pueblo;
porque daba primacía a la libertad sobre
la igualdad y porque impulsaba el sufragio limitado frente al sufragio
universal.
El liberalismo comenzó a transformar a
Europa a partir de la segunda década del siglo XIX fue en España donde tuvo una
de sus más tempranas manifestaciones con la reunión de las Cortes de Cádiz y la
elaboración de la Constitución de 1812, la cual se convirtió en un símbolo para
muchos liberales europeos. De hecho, el término liberal fue utilizado por
primera vez por los diputados españoles en aquellas Cortes en el sentido de
abiertos, magnánimos y condescendientes con las ideas de los demás, en su lucha
por acabar con el absolutismo tradicional de su Monarquía.
El liberalismo de la primera mitad del
siglo XIX, acepta la Monarquía y de hecho en Europa durante este período casi
todos los regímenes liberales están presididos por el rey. No ocurre lo mismo,
sin embargo, en América por la falta de tradición que el sistema monárquico
tenía en los países de aquel continente.
Como elemento esencial en todo régimen
liberal está la Constitución, que es
una ley fundamental por la que se rige el sistema político y está dictada
siempre por una Asamblea constituyente, a diferencia de la Carta otorgada, está dictada por el poder, es decir, impuesta
de arriba a abajo. Las Constituciones
pueden ser abiertas o cerradas. Es abierta cuando especifica los
derechos y los deberes de los ciudadanos y es cerrada cuando especifica
solamente el funcionamiento del régimen, las obligaciones y deberes que tiene
el Rey, hasta dónde alcanza su potestad, si el poder legislativo tiene que
estar dividido en dos cámaras, etc.
La Constitución se considera como algo
sagrado, indiscutible, en los regímenes liberales, siempre se piensa que va a
ser la definitiva, cuando lo más usual es que no ocurra así. La Constitución,
tiene también un carácter universalista,
es decir, está basada en unos principios tan generales y de tanto interés para
todos que éstos podrían ser aplicados a todos los países.
Según el esquema de Montesquieu en el
que se basa el régimen político liberal, el poder legislativo elabora las
leyes, el ejecutivo las hace cumplir y el judicial determina si estas leyes han
sido cumplidas o no. El ejecutivo no tiene, en definitiva, más que un papel de
gendarme (cuidar el orden interno o externo).
El elemento esencial del liberalismo
es la Asamblea (Poder legislativo),
que es la reunión de los representantes de la soberanía nacional y la que tiene
la potestad de hacer las leyes. El sistema liberal admite la existencia de una
sola asamblea, o dos. En este último caso, el poder legislativo está dividido
en dos Cámaras, la Cámara Alta, compuesta generalmente por individuos que por
su mayor edad o por su situación suelen ser más conservadores, actúa como freno
de la Cámara Baja.
La Asamblea crea el parlamentarismo, cuyo eje son los partidos políticos, no contemplados por
la Constitución, pero que constituyen parte fundamental de la dinámica política
de los sistemas liberales., los partidos políticos, que comienzan a aparecer en
los inicios del liberalismo, no son más que la agrupación de aquellos
ciudadanos que defienden unos principios comunes expresados en unos programas
en los que se exponen sus puntos de vista sobre los asuntos de su propio país y
la solución que darían a sus principales problemas en el caso de que alcanzasen
el poder. Ver Constant, uno de los
principales teóricos del liberalismo doctrinario francés, que afirmaba que los
partidos políticos eran la esclavitud de unos pocos para la libertad de la
mayoría.
Los diputados de la Asamblea son
elegidos por el cuerpo electoral. El liberalismo no considera que el derecho al voto sea un derecho natural,
sino más bien una función, un servicio público para el que la nación habilita a
una serie de ciudadanos que reúnen unas determinadas condiciones, generalmente
económicas sufragio censitario.
El Liberalismo político en la segunda mitad
del siglo XIX
El hecho más relevante de la historia
política de los países europeos occidentales, durante las tres últimas décadas
del siglo XIX, fue la progresiva instalación
de la democracia en las estructuras legales del sistema político
mediante el sufragio.
En la mayor parte de los países el
avance democrático se produjo mediante la transformación de los anteriores
sistemas liberales; en dos de los más importantes, sin embargo, Alemania y
Francia, los elementos democráticos fueron un distintivo inicial de las nuevas
instituciones creadas en 1871.
La ampliación del derecho electoral
hasta alcanzar a la práctica totalidad de la población masculina adulta, llevo
a una nueva política democrática de masas sustituyó a la política liberal
de minorías.
Las reformas electorales no fueron,
la única causa de este cambio; en él también influyeron de forma
decisiva factores sociales, como la
aceleración de la urbanización, y culturales
e ideológicos, como la extensión
de la enseñanza, el desarrollo de la prensa, la difusión de los críticos al
capitalismo y de un nuevo nacionalismo.
El cambio no se produjo en todos los
países con la misma intensidad, ni dentro de cada país afectó de la misma forma
a los distintos grupos y clases sociales. Las nuevas instituciones tampoco
fueron universalmente aceptadas: los anarquistas continuaron luchando contra
ellas por todos los medios.
La política dejó de ser efectivamente
el ámbito reducido de actuación de unos pocos, para convertirse en algo en lo
que toda la sociedad, ( masculina), estaba involucrada. A lo largo del siglo,
las masas habían intervenido en política de forma decisiva, pero esporádica ( en las revoluciones) a
partir de ahora, lo harán de forma constante y regular. Esto permite afirmar la
existencia de una fuerte politización de la sociedad.
Los símbolos nacionales, la
solidaridad de clase, o las ideas que constituían el núcleo de un partido -la
libertad, la justicia, el orden social- adquirieron una mayor difusión y
despertaron un tipo de adhesión más apasionada.
En Inglaterra esto ocurrió
durante los veinte años que siguieron a reforma electoral de 1867-68; en los años noventa, otras
aficiones diversas sustituyeron a la política en las páginas de la prensa y en
el interés de los ciudadanos.
En Francia, el grado de
politización popular de la III República fue muy alto, especialmente a partir
de mediados de los años ochenta.
En Alemania la movilización
política se produjo más tarde, en la última década del siglo. En Italia,
España
o Portugal,
la movilización política, con carácter general, sería un fenómeno del siglo XX,
no del XIX.
Los partidos se transformaron de
partidos de "notables" en partidos
de masas. Frente al interés anterior de integrar en sus filas únicamente a
personas con prestigio e influencia, los partidos se preocuparon por conseguir
la afiliación o, al menos, el apoyo del mayor número posible de electores. Una
escasa organización, consistente sobre todo en grupos de parlamentarios y
máquinas electorales, que sólo durante las elecciones prácticamente daba
señales de vida, dio paso a una estructura permanente que fue un importante
ámbito de vida social y de difusión de ideas; también un lugar donde se
elaboraron propuestas y se ejerció presión sobre los políticos para que
llevaran a cabo acciones determinadas.
Los partidos tradicionales
-conservadores y liberales- se encontraron con grandes dificultades para llevar
a cabo esta transformación: ni su doctrina ni los hábitos de sus dirigentes
cuadraban bien con las nuevas circunstancias (excepto en Inglaterra).
Liberalismo económico. Principales características
Desde el punto de vista económico, el
liberalismo defendía la libertad plena y total, la supresión de las
corporaciones y de los gremios, y de todas las trabas que pudieran suponer un
obstáculo para el libre desenvolvimiento
de las empresas y de las asociaciones. El Estado debía renunciar a los
viejos principios del mercantilismo y a cualquier tipo de intervencionismo en
la economía de los países.
La Fisiocracia
El
punto de partida es la división del trabajo en dos categorías, uno productivo y
otro estéril. El primero consiste únicamente en el trabajo capaz de crear un
excedente, es decir, algo que excede a la riqueza que consume para poder
producir. Cualquier otro trabajo es estéril. En la agricultura es donde se ve
más fácilmente la diferencia entre los bienes producidos y los bienes
consumidos. En ella, la cantidad de alimentos que el trabajador consume, más lo
que se usa como semilla, es, por término medio, menos que la cantidad de
producto que se obtiene de la tierra. Es la forma más sencilla y más manifiesta
de excedente." (QUESNAY, J.B. en ROLL, Eric. “Historia de las doctrinas económicas”, p.119-120)
“Los hombres agrupados en
sociedad tiene, pues, que estar sometidos a las leyes naturales y a las leyes
positivas. Estas leyes, juntas, forman lo que se llama ley natural. Todos los
hombres y todos los poderes humanos tienen que estar sometidos a estas leyes
soberanas, /.../. Las leyes positivas no son más que leyes de manutención
referentes al orden natural, el más ventajoso, evidentemente, para el género
humano. El Gobierno casi no tiene más que hacer que eximirse de obrar. La legislación,
desembarazada del derecho civil, se reduce a la ley de propiedad, que lo abarca
todo, lo descubre todo, lo simplifica todo.” (QUESNAY,
J.B. “Tableau Economique”)
Adam Smith
“Todo hombre es rico o pobre de acuerdo con el
grado en que puede permitirse gozar de las cosas necesarias, de las comodidades
y de las distracciones de la vida
humana. Pero, una vez implementada por completo la división del trabajo, el
hombre, sólo puede proporcionarse con el suyo propio una parte pequeñísima de
esas tres cosas. La máxima parte de ellas tiene que procurárselas,
forzosamente, del trabajo de otras personas, y será rico o pobre, según sea la
cantidad de ese trabajo que pueda disponer o comprar. Por consiguiente, el
valor que todo artículo tiene para la persona que lo posee y que no abriga el
propósito de usarlo o consumirlo, sino de cambiarlo por otros artículos, es
igual a la cantidad de trabajo que le permite comprar o disponer. Tenemos pues,
que el trabajo es la auténtica medida del valor cambiable de todos los
artículos. [...]
“Presentemos
el caso de una manufactura menuda, pero en la cual la división del trabajo ha
sido frecuentemente mencionada: la de los alfileres. Un trabajador no
familiarizado con el negocio, ni conocedor de los instrumentos empleados, quizá
pudiese hacer un alfiler en un día, y sin duda nunca más de veinte. /.../ Un
hombre prepara el hilo metálico, otro lo estira, otro lo corta [...]. Así la
importante ocupación de fabricar alfileres está dividida de este modo, una
dieciocho operaciones diferentes, las cuales en algunas plantas son realizadas
por distintas manos, aunque en otras el mismo obrero realiza dos o tres de
ellas [...] lo que significa que diez personas pueden fabricar cuarenta y ocho
mil alfileres por día. Pero si hubiesen trabajado separada e
independientemente, seguramente ninguna de ellas hubiera hecho siquiera veinte
alfileres cada 24 horas. [...]
Todo
hombre [...] debe quedar perfectamente libre para abrazar el medio que mejor le parezca
para buscar su modo de vivir y sus intereses; y que puedan salir sus
producciones a competir con las de cualquier otro individuo de la naturaleza
humana [...] Según el sistema de la libertad negociante, al soberano sólo quedan tres
obligaciones principales: la primera, proteger a la sociedad de la violencia e
invasión de otras sociedades independientes; la segunda, el poner en lo posible
a cubierto de la injusticia y opresión de un miembro de la república a otro que
lo sea también de la misma [...]y la
tercera, la de mantener y erigir ciertas obras y establecimientos públicos.” (SMITH, Adam. “Investigación sobre la
naturaleza y causas de la riqueza de las naciones”, Londres, 1776)
El Estado era incapaz de regular y de
ordenar la sociedad económica y debía abstenerse y dejar al individuo que
dispusiese libremente de sus propios intereses. Por lo tanto proclama el no intervencionismo estatal en la
economía. En tal sentido, la economía debe fluctuar libremente rigiéndose por
la ley de la oferta-demanda, es
decir, por un mercado libre.
Otros pensadores que se basaban en
los tratadistas del siglo XVIII (Adam
Smith y los fisiócratas franceses), como Robert Malthus , tenia como idea
fundamental anotar que la población se acrecienta en progresión geométrica,
mientras que la subsistencia lo hace sólo en progresión aritmética. De esa
forma, la miseria en el mundo tendería a aumentar ya que la población crecería
más rápidamente que la producción para alimentarla. "Un hombre que nace en
un mundo que está ya completo -escribió Malthus-, si no puede obtener de sus
padres la subsistencia que justamente les pide, y si la sociedad no necesita de
su trabajo, no tiene ningún derecho a reclamar la más mínima porción de
alimento y, de hecho, está de más. En el gran banquete de la naturaleza, no
existe un cubierto para él". Los hechos demostraron posteriormente que los
cálculos de Malthus eran equivocados. Ni la población creció tan rápidamente,
ni la producción aumentó de forma tan lenta como había previsto: introdujo el
concepto de crecimiento.
Otro de los economistas liberales de la escuela inglesa
fue David Ricardo. Para él, no era posible extraer más riquezas de la tierra ya
cultivada y por lo tanto sólo cabía esperar que aumentara la producción
agrícola mediante la roturación de nuevas tierras que, por supuesto, eran de
menor valor. Por eso, requerían un mayor esfuerzo para su cultivo, por lo que
los precios tenderían a aumentar. Por otra parte, la introducción de nuevas
técnicas en las tierras de buena calidad, no serviría para aumentar su
rendimiento. Por el contrario, a partir de un cierto nivel de inversión para
mejorar los cultivos, la producción no se incrementaría al mismo ritmo; es lo
que se llama la ley del rendimiento decreciente. Por ellos Ricardo creía que
las dificultades económicas y la miseria no podrían ser corregidas ni por los
progresos técnicos ni por las reformas sociales. En el terreno económico el
liberalismo se caracteriza por un sistema que, bajo la máscara de la libertad,
se basa en el principio de la selección de los seres vivos, mediante el que los
más fuertes acaban con los más débiles.
SOCIALISMO
¿Qué es el
socialismo?
"Término
general que se da a las doctrinas -y a los sistemas políticos inspirados en
ellas- que sostienen la necesidad de eliminar la propiedad privada de los
medios de producción para lograr una sociedad sin clases.
En la práctica los sistemas socialistas propugnan formas de propiedad
estatal sobre el conjunto de la economía y un sistema de planificación
central que coordine la actividad de las empresas estatizadas.
El concepto de
socialismo admite una variedad de significados concretos, más o menos
coincidentes con el criterio anterior: la variante más extrema, denominada comunismo,
se inspiró fuertemente en las ideas de Marx y de Lenin, organizando de hecho un
sistema totalmente centralizado de propiedad estatal donde sólo se admitía
la propiedad cooperativa parcial en el campo y muy limitadas formas de
propiedad privada en algunos servicios. Por su propia lógica interior tales
sistemas devinieron en aparatos burocráticos de enorme poder,
donde el Estado concentró todas las decisiones importantes en materia política
y económica, y donde se estableció en consecuencia un control totalitario
sobre el conjunto de la sociedad. El ejemplo más conspicuo de este modelo, el
que se desarrolló en la URSS, produjo visibles ineficiencias y tensiones que
llevaron a su desaparición". (tomado de DICCIONARIO
Términos Económicos Carlos Sabino).
SOCIALISMO
CIENTÍFICO
Karl Marx (1818-1883)
Karl Marx fue un filósofo alemán, creador junto con Friedrich Engels del
socialismo científico (comunismo moderno) y uno de los pensadores más
influyentes de la historia contemporánea.
Marx nació en Tréveris el 5 de mayo de 1818 y estudió en las
universidades de Bonn, Berlín y Jena. Trabajó como periodista y más tarde como
jefe de redacción en la Gaceta Renana. Las críticas de las condiciones sociales
y políticas vertidas en sus artículos periodísticos le indispusieron con las
autoridades, que le obligaron a abandonar su puesto en 1843; y se trasladó a París. Allí conoció a
Engels, relación que continuó durante
toda su vida.
Se vio obligado a abandonar París en 1845
debido a su implicación en actividades revolucionarias. Se instaló en Bruselas
(Bélgica). En 1847, Marx y Engels recibieron el encargo de elaborar una
declaración de principios que sirviera para unificar todas las asociaciones
sindicales e integrarlas en una Liga (más tarde llamada Liga Comunista). El Manifiesto Comunista— fue redactado por
Marx basándose parcialmente en el trabajo preparado por Engels. Las propuestas
centrales del Manifesto, aportadas
por Marx, constituyen su concepción de la historia (materialismo histórico),
concepción formulada más adelante en la obra Crítica de la economía política (1859). Poco después de la
aparición del Manifesto,en 1848
estallaron rebeliones en Francia, Alemania y el Imperio Austriaco, por lo que
el gobierno belga expulsó a Marx temeroso de que la corriente revolucionaria se
extendiera también por el país. El pensador alemán se trasladó a París y
después a Renania. En 1849 fue arrestado y juzgado bajo la acusación de incitar
a la rebelión armada. Aunque fue absuelto, se le expulsó de Alemania. Pocos
meses después las autoridades francesas le obligaron a abandonar el país y se
trasladó a Londres, donde permaneció hasta su muerte.
Una vez
instalado en Inglaterra, se dedicó a profundizar en sus ideas, publicando
nuevos escritos, y a alentar la creación de un movimiento comunista
internacional. Durante ese periodo, elaboró varias obras que fueron
constituyendo la base doctrinal de la teoría comunista. Entre ellas se
encuentra su ensayo más importante, El
capital. Sus esfuerzos y los de sus colaboradores culminaron en 1864 con la
fundación en Londres de la Primera Internacional. Pronunció el discurso
inaugural, escribió sus estatutos y posteriormente la dirigió. El final de su estuvo aquejado de muchas dolencias que le
impedían trabajar en sus obras políticas y literarias. Murió el 14 de marzo de
1883.
MARXISMO ¿ que es?
Es un conjunto de teorías, conceptos y
metodologías que formularon de manera sistemática una concepción del mundo, de
la sociedad y de la política. la idea de razón y progreso esta unida al de la toma del poder del Estado, por medio de una revolucion, en la que el protagonista es
el proletariado. Su pensamiento es científico
porque es y pertenece a la realidad de la Historia, y se basa en un método de análisis : el Materialismo
dialéctico aplicado a la historia se convierte en el materialismo histórico.
Materialismo: el análisis
no debe hacerse tomando las IDEAS en abstracto, sino vinculándolas con los
procesos reales . Feuerbach,
fue el que sostuvo que el hombre piensa
y conoce en contacto y unidad con la naturaleza. revierte el planteo hegeliano
al presentar un materialismo no como negación del espíritu sino como unidad
alma-cuerpo. Señala que la filosofía no debe partir de la idea sino de la
realidad, del hombre como "ser social" (no individual) de la
especie humana.
Dialéctica se basa en el principio de identidad de las cosas, se vincula con el CAMBIO , cada una de ellas
encierra en si mismo una contradicción, que
la transforma en otra cosa. TESIS / ANTITESIS= SINTESIS Marx
estudio el encadenamiento de las contradicciones en la historia,
El
historiador G.H. Cole afirma que dentro
del llamado "grupo de jóvenes hegelianos" se produjo una fisura
interna por la cual determinado sector de izquierda "rompió" con el
idealismo de Hegel, inscribiéndose en el materialismo de Feuerbach y su
inversión de la dialéctica hegeliana. La unión del materialismo con esta
dialéctica dio lugar al materialismo histórico cuyo objeto principal constituyó
la transformación de la realidad[1].
El
marco histórico para comprender esta corriente es el liberal, pero en la que
aparece como una crítica radical al capitalismo y a la nueva hegemonía
de la burguesía, vinculado a la lucha económica, política y social de la
clase obrera, claramente definida con la industrialización y expansión
capitalista. Esta teoría se desarrolla y
crece en los momentos que la
burguesía toma el poder tras derrotar a
la aristocracia en la Revolución liberal de 1830. A su vez, y durante está
década y la de 1840, la expansión de la industrialización desarrolló el
creciente proceso de empobrecimiento de
la nueva clase obrera. El capitalismo representaba un nuevo sistema de explotación;
la lucha de clases no habían acabado. De esta manera, las oleadas
revolucionarias de 1830 y 1848 pusieron de relieve los antagonismos de clase
(burguesía vs proletariado).
Las fuentes ideológicas principales
del materialismo histórico: (segun Lenin hay tres) son:
1. economía
política inglesa (Adam Smith y la escuela escocesa)
2. socialismo
francés . En Francia con la corriente revolucionaria de 1789 surgirá una
corriente que se concretará en las primeras formas de socialismo moderno: Saint
Simon, Fourier, Buonarotti, Augusto Blanqui.
3. filosofía
clásica alemana. Marx pertencía a los "jóvenes hegelianos" de
izquierda que al romper con el idealismo de Hegel se inscribieron en el
materialismo de Feuerbach y la inversión de la dialéctica hegeliana. La
unión del materialismo con esta dialéctica dieron a lugar el materialismo
histórico cuyo objeto principal era la transformación de la realidad.
Supuestos teóricos
En
la “Ideología alemana”, Marx establece que toda historia debe partir de la
constitución física de los individuos y de su situación frente a la naturaleza,
situación que determina la producción (hilo conductor de la
historia) de sus medios de existencia (necesidades de vivir), por los cuales el
hombre elabora su existencia material. Dicha producción es un hecho histórico.
La forma de realizarla depende de los medios que dispone y precisa reproducir.
Esta reproducción representa un modo de vida determinado, la forma en que los
individuos manifiestan su vida reflejan lo que son. Lo que son coincide con la
producción y con lo que se produce (condiciones materiales de producción). Las
totalidades de las manifestaciones sociales de los individuos quedan entonces
vinculadas a la producción. Por lo tanto podemos concluir que la base
real de toda sociedad es el MODO DE
PRODUCCIÓN (la forma en que los hombres producen sus medios de
subsistencia).
Han existido según su teoria
diferentes modos de producción:
COMUNISMO PRIMITIVO, MODO DE PRODUCCION ASIATICO ESCLAVISMO, FEUDALISMO, CAPITALISMO en cada uno de estos modos existía una clase dominante y la otra dominada y la
lucha entre una clase y otra era la terminaba produciendo el pasaje de un modo
de producción a otro.
por ejemplo en Egipto.
En
el Prefacio de "Contribución a la crítica de la economía política"
1859, Marx sostiene que "en la producción social los hombres entran en relaciones de producción determinadas,
necesarias, involuntarias. Estas relaciones corresponden a un grado de
desarrollo de las fuerzas productivas materiales. Durante el curso de su desarrollo
las fuerzas productoras entran en contradicción con las relaciones. Las
relaciones de producción pasan de ser formas de desarrollo de las fuerzas
productivas a ser trabas de dicho desarrollo".
Cambio social
Marx y Engels pensaron que todas las sociedades de cualquier época contaban con dos estructuras que las sostenian: la infraestructura y la superestructura:
Ø Infraestructura: es la base
material de una sociedad, en ella se encuentran las fuerzas de producción - fuerza de trabajo que es
dinámica, progresa- de la mano de obra y
medio de producción –
tierra, industria, maquinas o minas todo
lo que sirve para producir- y las
relaciones de producción: en ella se encuentran la relación
dentro y entre las clases, que son conflictivas, en ellas se ubica la lucha. Las relaciones de producción
en el modo de producción capitalista, tienen una clase dominante – la
burguesía- que es la propietaria de los
medios de producción y que compra con
salario la fuerza de trabajo de la clase
dominada (proletariado).
Ø Superestructura: en ella se encuentra el mundo de las ideas,
de las concepciones religiosas y artísticas, los valores, las instituciones
políticas las tradiciones, las leyes y el Estado. Marx, sostiene que existe una
mutua influencia entre infraestructura y
superestructura pero la que
determina a la sociedad en ultima
instancia es la infraestructura.
Las
formas económicas bajo las que los hombres producen, consumen e intercambian,
son transitorias e históricas. Con nuevas facultades adquiridas los hombres cambian
su modo de producción, y con el modo de producción cambian todas las
relaciones económicas. Los cambios históricos se producen cuando las
relaciones de producción, las relaciones sociales, se transforman. En base a esto no puede interpretarse
al materialismo histórico como una teoría economicista de la historia,
sosteniendo que el modo de producción condiciona la vida social, política e
intelectual (infraestrructura condiciona la superestructura, lo material
condiciona a lo ideológico); en realidad este condicionamiento no es mecánico,
lineal y directo. Para Marx las manifestaciones no económicas (superestructura)
poseen una autonomía relativa (tienen leyes y desarrollo propios). Esta
autonomía obliga al historiador a analizar la supraestructura no tomando como
único punto de partida las condiciones materiales para comprender mecánicamente
la realidad social.
Clases sociales
La
teorización respecto al concepto de clases sociales es obra de marxistas
posteriores. La clase social es siempre una categoría histórica (se concibe en
un determinado modo de producción), agrupaciones humanas que ocupan un lugar específico dentro de la
producción. Esta ubicación se define
según la propiedad de los medios de producción.
Las clases sociales constituyen una estructura social que dependen siempre de la estructura económica de la
sociedad.. Para Marx la clase existe determinada por la lucha de clase.
La
lucha de clase es un concepto previo. Las personas se descubren como clase en
el proceso de lucha (descubren que tienen intereses comunes). La clase y la
conciencia de la clase son siempre las últimas, no las primeras, fases del
proceso histórico. “Clase” se define así misma en su efectivo acontecer (no hay
ningún modelo que explique su formación). A esto se refería Marx al distinguir clases en sí (situación del individuo
según el lugar que ocupa en la producción) y clases para sí (situación
del individuo según su conciencia, su representación de sí mismo). La clase
solo existe plenamente cuando a tráves de la lucha crea su conciencia.
Materialismo histórico: en el combina
sus teorías acerca de las contradicciones dentro del modo de producción y como la infraestructura y la
superestructura sufren influencias
mutuas. Es un Método que sirve para explicar
al mundo: el materialismo histórico es la interpretación marxista de la historia
y la sociedad, esta interpretación
intenta explicar el origen y desarrollo del sistema capitalista y como este se
puede reemplazar por otro. Para Marx la
historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases y la lucha de clases es el motor que mueve a la
historia.
En
definitiva, Marx plantea la historia humana como la historia del hombre en
cuanto productor. Describe ampliamente el nexo entre esta producción, la
organización social y el Estado, advirtiendo acerca del peligro de caer en lo
que denomina "especulación", es decir, en deducciones hipotéticas que
reemplacen una investigación seria de la realidad social.
Epistemológicamente para el marxismo el conocimiento es una
imagen subjetiva de la realidad objetiva, un reflejo del mundo externo en las
formas de actividad y conciencia humanas. Considera al hombre como producto del
trabajo sociohistóricamente determinado, capaz de transformar al mundo exterior
cuanto al mismo hombre.
El
materialismo histórico contiene una concepción de la historia que nos muestra
la evolución humana a través de unas etapas de progreso que no son definidas
por el grado de desarrollo de las fuerzas de producción sino por la naturaleza
de las relaciones de producción. Como
expresan Marx y Engels la Historia se “estudia a través de todas sus etapas.
(...) Claro que sin perder de vista el conjunto y el mutuo influjo que todos
estos diferentes aspectos ejercen los unos sobre los otros. No busca como el
idealismo en cada período histórico una categoría. Permanece siempre en el
suelo real de la historia. (...) La historia no es nada más que la sucesión de
las diversas generaciones. Cada una de ellas explota los materiales, los
capitales, las fuerzas productivas que le han sido transmitidas por las
precedentes. La nueva generación prosigue las actividades de las anteriores,
pero no bajo las mismas circunstancias. Como nueva generación, (...) emprended
otras actividades completamente nuevas,
modifica con ello en un todo, las circunstancias que le han dejado de herencia
aquellas.[2]"Las
formas económicas bajo las que los hombres producen, consumen e intercambian,
son transitorias e históricas. Con nuevas facultades adquiridas los hombres
cambian su modo de producción, y con el modo de producción cambian todas las
relaciones económicas. (Carta de Marx a
Annenkov).
La sociedad
industrial provocó cambios en la fuerza
de producción, con la llegada de la maquina a vapor y la fabrica, las
relaciones de producción cambiaron, los artesanos no pueden competir con las
maquinas desaparecen o se convierten en obreros, pero ya no son dueños de
ningún medio de producción. Estos cambios en la infraestructura se reflejaran
en la superestructura, los burgueses
podrán acceder al poder político, el
pensamiento dominante será el de la burguesía,
las leyes y la acción del Estado
servirán para asegurar la propiedad privada. La burguesia dominante, mantiene
una
relación de explotación con los obreros, la burguesía dice Marx, se
apropia de gran parte de lo producido
por el obrero, en su obra "El capital". 3 vol, el 1° publicado 1867
encontramos capítulos que tratan de la
teoría valor-trabajo y de la plusvalía, y después capítulos que versan
sobre la evolución histórica.
El valor trabajo: es el
trabajo humano incorporado a la mercadería (determina su valor). Esto lo toma
de David Ricardo. Hay distintos tipos de precios: el natural y el del
mercado. Ese valor se mide con el "trabajo socialmente necesario"
de lo que un trabajador medio haría...
Marx agrega: TRABAJO ABSTRACTO NO
DIFERENCIADO. Sería lo que permite medir distintos tipos de trabajo
(calificado, no calificado). El trabajo
que produce bienes se llama productivo (agricultura, industria...), el
que no, improductivo (servicios).
El valor trabajo implica que el trabajador = mercancía,
y su F de T (fuerza de trabajo) tiene un valor (uno natural y otro de
mercado). El valor natural depende de una "canasta básica" es decir
lo que necesita el trabajador para reponer su F de T (salario de subsitencia).
Ese salario natural es el valor de su F d T
La diferencia entre el valor de la F
de T y el valor del producto = plusvalía.
Esta diferencia va a beneficio del empresario después de haber descontado los
gastos de la inversión.
la plusvalía, ( mayor valor- o el
trabajo no pagado al obrero.) Se le paga solo lo necesario o mínimo para
que viva y se reproduzca; solo unas pocas horas de su trabajo cubren todo el
salario, el resto de lo que trabaja
genera una riqueza que es la ganancia capitalista, los marxistas opinan
que el robo se debe qué los burgueses
son los únicos propietarios de los medios de producción.
La plusvalía implica la explotación de
la clase capitalista sobre la clase proletaria. ¿Cómo se llega a esa
explotación? A través del monopolio capitalista de los Medios de Producción
(propiedad privada). En este aspecto puede marcarse una evolución primitiva de acumulación
de capital en la Historia: primero se poseía la tierra, luego se pasa a
formas comerciales y más tarde a industriales.
por el tipo de salarios que se pagan
el sistema se reproduce solo, estos salarios impiden que los
obreros accedan a ser dueños de los Medios de Producción.
En el Capitalismo, el beneficio se obtiene
a costo de otra persona. El capitalista consume una parte de la plusvalía pero
la otra aparte la invierte (tendencia natural a acumular). Esa inversión
es en parte por la presión de la competencia, que hace que se necesite
mejorar la productividad (por esto inversión en tecnología, mecanización).
Este sistema genera una tendencia a la
baja: pero no genera estancamiento, sino inestabilidad (capitalismo en
constante crecimiento). No todos siguen la carrera de la competencia (crisis):
-
Muchos
concentran los capitales en monopolios donde la riqueza aumenta cada vez más en
menos manos;
-
otros
desaparecen como la clase media (pequeño propietario proletarizado, favorece a
la lucha de clases: polarización social), cierran su empresa y esto genera
desocupación. Se producen crisis , de 2 tipos
a. sobreproducción
(producción crece desmedidamente al consumo)
b. sobre
concentración de capitales (rentabilidad baja)
[1] Cole, G. "Historia de Pensamiento Socialista", Fondo de
Cultura, México, 1985
[2] Citado en Di Tella T.
Lucchini, C. "Fndamentos de sociología", p.58
EL
NACIONALISMO
El nacionalismo sufre un proceso de
variación en el tiempo: Primera mitad del siglo XIX: converge con el
Liberalismo y con los movimientos liberales del `20. `30 y `40. Segunda mitad
del siglo XIX: se vuelve más conservador; se aleja de los movimiento liberales,
“corriéndose” hacia la “derecha”Fines del siglo XIX: se alía con el
Imperialismo, y sigue su camino hacia la “ultradercha” (xenofobia, temor al
ascenso de las capas bajas, anti-inmigración)
Definición:
El concepto es confuso, parece
tratarse más de un sentimiento que de una doctrina racionalmente elaborada. En
todos lo pueblos europeos, y con mayor fuerza en los oprimidos, se suscita la conciencia de pertenecer a una comunidad
ligada por una herencia común de
lenguaje y cultura, unida por vínculos de sangre y en una especial
relación con el suelo de la patria. Cultura, raza o grupo étnico, ámbito
territorial, confluyen en la idea de Nación.El nacionalismo se apoyo a veces en
rasgos raciales, culturales o lingüísticos.
París fue uno de los centros
nacionalistas, pero las formaciones teóricas más completas surgen de las
universidades alemanas (Herder es el iniciador de la idea de Volkstum:
nación-pueblo). Los filósofos románticos e idealistas alemanes contribuyen a
generar en el ánimo de sus compatriotas el sentimiento de patria única.
El concepto de Nacionalismo sostiene
que todos los pueblos que tienen un
mismo idioma, leyes, tradiciones, religión, formas de pensar y sentir, forman
una nación, y por consiguiente, tienen derecho a constituir una comunidad
libre, no sometida a ninguna otra. Así., alemanes e italianos (naciones
fragmentadas) se unificaron, y naciones como Hungría, Checoslovaquia, trataron
de liberarse del sometimiento, aspirando todos a la unidad. (Tomado de
Fernández, A. “Historia del mundo Contemporáneo”)
¿Qué
es una Nación?
Existen elementos objetivos y
subjetivos para definir una Nación:
a) objetivos: raza,
lengua, historia, religión…
b) subjetivos: conciencia,
sentimiento de pertenencia
El nacionalismo en el proceso histórico:
·
En
la Revolución Francesa surgió como concepto político. Identifica a la
Revolución como unidad, integración o adhesión.
·
Durante
el período 1789-1830. Tres factores favorecieron el nacionalismo:
o
guerra
durante la revolución
o
expansión
napoleónica
o
Congreso
de Viena y la Restauración.
o
Nacionalismo
de 1815: afirmar unidad y su independencia frente a otros. La Revolución
Francesa y su etapa jacobina, dejó como
consecuencia la idea de soberanía nacional y de libertad individual; después
del terror, solo quedó este nacionalismo, superando las ideas de democracia,
como “resistencia al dominio extranjero” durante los tiempos
poste-napoleónicos. Así nacionalismo significó odio al francés extranjero
invasor, afirmándose como una reivindicación local, natural y folklórica.
·
Durante
1830 hasta 1880, momento que representa un corte en la evolución política ya
que encontramos la expansión de la alfabetización y la aparición del sufragio
universal, el nacionalismo sufrió una evolución. Luego de la Restauración y el
desconocimiento del Congreso de Viena
del liberalismo y del nacionalismo, ambos se alían bajo el carácter
revolucionario de los movimientos liberales. “El hecho nacional no es más que
un molde vacío que necesita de una ideología, el liberalismo” (Renant)
Aparecieron
distintos criterios
- económicos:
burguesía liberal apoya el nacionalismo en relación a la defensa del
“mercado nacional “ (ej: List)
- políticos:
principio del umbral, que sostiene que solo las Naciones con Estados
“grandes” son viables como tales.
- Otros:
persistencia temporal, la asociación a otro Estado, la capacidad de
expansión o anexión
·
Dos
concepciones contemporáneas
o
Objetiva:
ETNICIDAD-CULTURA reflejada en la lengua
(NACIÓN
ETNO-CULTURAL). “nación es un ser vivo que se expresa a través de la
lengua” (Herder, alemán).
o
Subjetiva:
NACIÓN ELECTIVA. En relación a la conciencia de pertenencia. “La patria es la
conciencia de la patria” (Massini, italiano). “¿Qué es la nación?, es el
plebiscito de todos los días?” (Renant, francés). Lo que destaca es la voluntad
de querer pertenecer.
·
En
la segunda mitad del siglo XIX, surge el Estado-Nación. La “nación” es una
categoría
o
histórica, en la cual la cultura de la clase
dominante se vuelve compartible con el “pueblo”
o
ideológica.
La clase dominante promueve el “reavivamiento nacional”. La nación le permite
la cohesión social. En tal sentido el nacionalismo se torna conservador. Se
busca que existan grandes naciones, abandonando el “principio del umbral”. El
problema que se presenta es el del desequilibrio entre Estados Naciones, de los
cuales sobrevive el más fuerte y poderoso.
Según E. Hobsbawn, la Nación es una “construcción desde
arriba”, que se basa en el nacionalismo y los movimientos respectivos que
defienden el derecho de autodeterminación, haciendo uso del desarrollo de los
medios de comunicación y la tecnología, para la construcción significativa de
una Historia y visión despasado de carácter mitológico. “Utilizo el término ´nacionalismo` en el sentido en que lo define
Gellner, a saber, para referirme básicamente a un principio que afirma que la unidad política y nacional debería ser
congruente (…)No considero a la ´nación`
como una entidad social primaria ni invariable. Pertenece exclusivamente a un
período concreto y reciente desde el punto de vista histórico. Es una entidad
en la medida a que se refiere a cierta clase de estado territorial moderno, el
´estado-nación`, y de nada sirve
hablar de nación y de nacionalidad excepto en la medida en que ambas se
refieren a él. Por otra parte, al igual
que Gellner, yo recalaría el artefacto, invención e ingeniería social que
intervienen en la construcción de naciones. ´Las naciones como medio natural, otorgado por
Dios, de clasificar a los hombres , como (…) destino político, son un mito; el
nacionalismo, que a veces toma culturas que ya existen y las transforma en
naciones, a veces las inventa, y a menudo las destruye: eso es realidad`. En
pocas palabras, a efecto de análisis el nacionalismo antecede a las naciones.
Las naciones no construyen estados y nacionalismo, sino que ocurre al revés” (Hobsbawn
E. “Naciones y nacionalismos”, Crítica, Barcelona, 1991, pp 17-19).
La
construcción de la estructura política Estado-Nación. El
movimiento nacionalista tiene varias fases:
- Sentimental/Folklórica.-
Construcción apolítica de elementos
objetivos comunes
- Movimiento
político nacionalista Política (no necesariamente aparece el Estado). Se
apoya en la clase medida (popular-burguesa) y en la aristocracia liberal
- Nacionalismo
masivo. Aparición del sentimiento nacional (Checos, Croatas a diferencia
de el movimiento minoritario de elite acaecido en Alemania e Italia)
Esta construcción no es espontánea
sino fabricada a través e las Instituciones de poder del Estado,
que buscan imponer la Unidad Nacional (ejemplo: servicio militar, educación
pública, trabajo estatal).
A su vez, la misma es manejada por el liberalismo
ya que el mundo liberal está compuesto de “Naciones”, o dicho de otra forma, el
mundo liberal es un mundo de naciones.
El contrasentido es que dicha construcción
implica también la aparición de un contranacionalismo de quienes se ven
obligados a elegir entre la imposición forzosa o la inferioridad.
En Francia, el grado de
politización popular de la III República fue muy alto, especialmente a partir
de mediados de los años ochenta.
En Alemania la movilización
política se produjo más tarde, en la última década del siglo. En Italia,
España
o Portugal,
la movilización política, con carácter general, sería un fenómeno del siglo XX,
no del XIX.
Los partidos se transformaron de
partidos de "notables" en partidos
de masas. Frente al interés anterior de integrar en sus filas únicamente a
personas con prestigio e influencia, los partidos se preocuparon por conseguir
la afiliación o, al menos, el apoyo del mayor número posible de electores. Una
escasa organización, consistente sobre todo en grupos de parlamentarios y
máquinas electorales, que sólo durante las elecciones prácticamente daba
señales de vida, dio paso a una estructura permanente que fue un importante
ámbito de vida social y de difusión de ideas; también un lugar donde se
elaboraron propuestas y se ejerció presión sobre los políticos para que
llevaran a cabo acciones determinadas.
Los partidos tradicionales
-conservadores y liberales- se encontraron con grandes dificultades para llevar
a cabo esta transformación: ni su doctrina ni los hábitos de sus dirigentes
cuadraban bien con las nuevas circunstancias (excepto en Inglaterra).
LAS GRANDES POTENCIAS EUROPEAS
A) INGLATERRA
VICTORIANA (1837-1901)
·
Durante
el reinado de Victoria I, Gran Bretaña fue el país más poderoso, desarrollado y
próspero y el de mayor influencia en el conjunto de las primeras potencias.
·
Su
poderío se basó en:
o
Industria avanzada
o
Política económica librecambista
o
Potencia marítima
o
Primer centro financiero mundial( Londres)
·
Políticamente
tenían un sistema liberal basado en diversas leyes de Reformas ( Reform Acts) que irán ampliando progresivamente
el electorado hasta alcanzar el sufragio universal. Los dos partidos más
importantes serán los conservadores o tories y los radicales o whigs.
·
Problema
de Irlanda: Se agudiza el sentimiento nacionalista y el deseo de independencia
de los irlandeses. Esa autonomía no se consigue y los problemas se sucedieron
hasta 1921, teniendo Gran Bretaña que reconocer la independencia de la
República Irlandesa recién a partir de entonces.
·
Imperialismo:
Gran Bretaña lleva a cabo la misión de civilizar a los países colonizados y
conservar una paz hegemónica ( Pax Britanica). Buscaba el engrandecimiento
imperial. Será en la década de los 90 del S.XIX cuando los problemas exteriores
del imperio británico se acentúan y surge la rivalidad entre Gran Bretaña y
Alemania en su afán de querer forjar una política imperialista.
B) LA FRANCIA
DE LA III REPÚBLICA ( 1870-1914)
·
Será
la única potencia que tendrá como régimen político una república,
como consecuencia de su derrota frente a Prusia y de la caída de Napoleón III.
·
La
III República se proclamará con la Constitución de 1875.
·
Características
generales:
o Débil
crecimiento demográfico
o
Lentitud en las transformaciones rurales
o
Fuerte proteccionismo
o
Mantenimiento de la pequeña industria
·
Será
a finales del S.XIX cuando Francia iniciará un rápido proceso de crecimiento
económico que acabará situándola entre las primeras potencias europeas.
·
Políticamente la III República tenía dos
cámaras legislativas: Asamblea y el Senado, estaba instaurado el sufragio
universal masculino y será a finales de siglo cuando se consolidarán los dos
partidos políticos existentes: Moderado
( León Gambetta) y el radical ( liderado por Georges Clemenceau).
·
Problemas internos de la
República:
1- Caudillaje ( General
Boulanger) que animaba a las masas descontentas generando el movimiento llamado
Boulangerismo que fomentaba el nacionalismo y el sentimiento de revancha frente
a Alemania.
2- Affaire
Dreyfus.
·
El
asunto Internacional más importante que acentuaba el enfrentamiento
entre Francia y Alemania era el control sobre los territorios de Alsacia
y Lorena.
C) IMPERIOS
ANTIGUOS ( AUSTRO-HUNGARO/RUSO/OTOMANO).- Característica
común a todos ellos: Conservan su carácter de monarquías absolutas.
1. IMPERIO
AUSTROHUNGARO
·
Estancamiento político.
·
Economía caracterizada por un lento
progreso ya que sólo contaba con algunos focos industriales (ejemplo: zona
de los Sudetes).
·
El
poder del emperador era absoluto junto con el dominio de la
aristocracia territorial, carecendo de instituciones representativas.
·
El
problema interno más importante eran las luchas reivindicativas de las diversas
nacionalidades.
·
Los
enfrentamientos con Rusia a causa de la dominación sobre los eslavos,
fueron constantes.
·
Mayor
problema austriaco fue el de los Balcanes, basado en sus relaciones con
el reino de Serbia, Estado que aspiraba a liderar los movimientos
emancipadores del eslavismo en el sur.
2. RUSIA DE
LOS ROMANOFF
·
Rusia
zarista ( familia de los Romanoff).
·
Imperio
autocrático.
·
Inmenso
territorio y gran potencial demográfico que contrataba con su atraso en la
sociedad debido a la persistencia del régimen señorial.
·
Existencia
de una comunidad campesina o mir que limitaba la propiedad privada y no
era favorable para el desarrollo agrario.
·
La
liberación de manos del zar Nicolás II de los siervos, fue un
hecho que fue clave para el progreso económico que tardará en manifestarse.
·
Como
consecuencia de lo anterior, la industrialización fue tardía y
limitada.
·
Las
principales industrias rusas se llevaron a cabo con capital extranjero y se
ubicó en las cuencas carboníferas del Mar Negro y en los Urales
así como en Petrogrado.
·
La
industrialización estuvo acompañada de una revolución en los transportes
( Construcción del ferrocarril transiberiano).
·
Política exterior: centrada en
los Balcanes y en Extremo Oriente; en respuesta a esta expansión
surgirá el paneslavismo ( unión de pueblos eslavos).
·
El
gran tropiezo de la política exterior rusa fue el choque bélico con Japón
en 1904 y su derrota que da paso a la revolución rusa del 1905.
IMPERIO
OTOMANO
·
A
finales del Siglo XIX el Imperio Otomano era un régimen autocrático
en decadencia.
·
Hay
una desmembración del territorio debido a los movimientos nacionalistas.
·
Sentimiento
generalizado de hundimiento nacional provocado a causa del deseo de
control de estos territorios por las potencias occidentales lo que provocará el
surgimiento de los movimientos reformistas nacionalistas.
·
Creación
del partido “Jóvenes Turcos” cuya finalidad era implantar un régimen
constitucional y parlamentario que defendiese la dignidad turca frente a
las potencias occidentales.
·
El
Imperio Austrohúngaro se aprovecha de la situación en crisis del Imperio
Otomano para invadir y anexionarse Bosnia-Hercegovina.
·
El
problema de los Balcanes y la cuestión de Oriente serán el origen
de las Guerras Balcánicas(1912-13) y la antesala de la 1ª Guerra
Mundial.
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